قَالَ : فَخَالَفَتْ امْرَأَتِي حَيْثُ غَدَوْتُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَى أُضْحِيَّتِي فَذَبَحَتْهَا وَصَنَعَتْ « 1 » مِنْهَا طَعَامًا ، قَالَ : فَلَمَّا صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْصَرَفْتُ إِلَيْهَا ، جَاءَتْنِي بِطَعَامٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ، فَقُلْتُ : أَنَّى هَذَا ؟ قَالَتْ : أُضْحِيَّتُكَ ذَبَحْنَاهَا وَصَنَعْنَا لَكَ مِنْهَا طَعَامًا لِتَغَدَّى إِذَا جِئْتَ ، قَالَ : فَقُلْتُ لَهَا : وَاللَّهِ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ هَذَا لَا يَنْبَغِي ، قَالَ : فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : " لَيْسَتْ بِشَيْءٍ مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ نَفْرُغَ مِنْ نُسُكِنَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ فَضَحِّ " « 2 » ، قَالَ : فَالْتَمَسْتُ مُسِنَّةً فَلَمْ أَجِدْهَا ، قَالَ : فَجِئْتُهُ فَقُلْتُ : وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدِ الْتَمَسْتُ مُسِنَّةً فَمَا وَجَدْتُهَا ، قَالَ : " فَالْتَمِسْ جَذَعًا « 3 » مِنَ الضَّأْنِ فَضَحِّ بِهِ " ، قَالَ : فَرَخَّصَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ ، فَضَحَّى بِهِ حين « 4 » لَمْ يَجِدِ الْمُسِنَّةَ « 5 » .

--> ( 1 ) في ( ظ 12 ) و ( ص ) : فصنعت . ( 2 ) في ( ظ 12 ) و ( ص ) : يضح ، وفي هامش ( ق ) : يضحي ، والمثبت من ( س ) و ( م ) . ( 3 ) في ( ظ 12 ) و ( ص ) و ( ق ) : جذعاء . ( 4 ) في ( م ) وهامش ( س ) : حَيْثُ . ( 5 ) إسناده حسن إن صح سماع بُشَيْر بن يسار من أبي بردة ، فقد قال ابن عبد البر في " التمهيد " 180 / 23 : يقال : إن بشير بن يسار لم يسمع من أبي بردة . وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق فمن رجال مسلم ، وأخرج له البخاري تعليقاً وهو حسن الحديث ، وقد صرح هنا بالسماع ، فانتفت شبهة تدليسه .